1261. Борода может быть у человека, как у Авраама, а поступки, как у Хама.
1262. Не голые коленки у женщины ведут ко греху, а похотливые глаза мужчины.
1263. Высокая грудь женщины приятна для мужчин, но высокое мнение женщины о себе – отвратительно.
1264. Бритое лицо мужчины и нарумяненные щёки женщины, – и то, и другое отклонение от естественной природы.
1265. Работящие женщины обрезают свои ногти, а ленивые наклеивают их.
1266. Стриги или не стриги свои виски, от этого сердце не сделается добрее.
1267. Есть ли усы или борода, нет ли их, святости от этого не прибавится.
1268. Стрижки, причёски и укладки волос приятны людям, а не Богу. Но Христос говорит, что то, что сделаете людям, делаете Ему.
1269. Сбривай или расти усы, подстригай или отпускай бороду, от этого не станешь Авраамом или Иисусом Христом.
1270. Если язык умеет говорить много, ничего не сказав, это плохой язык.
1271. Глаза читателей более взыскательны, чем уши слушателей.
1272. Можно знать Священное Писание, как свои пять пальцев, но не видеть Царства Небесного, как своих ушей.
1273. Желчь у человека не для того, чтобы приправлять нею своё недовольство.
1274. Если вы загружаете пищей свой желудок, как дровами, потом, возможно, придётся употреблять уголь (медицинский).
1275. Шея поворачивает свою голову, куда прикажет сердце.
1276. Сердцу не прикажешь, его нужно терпеливо и своевременно воспитывать.
1277. Не нужно повышать свой голос, а то может повыситься давление.
1278. Наша плоть – это жилище для Духа Святого, поэтому с ней не нужно бороться, как предлагают некоторые.
1279. Близок локоть, но его не укусишь.
1280. Некоторые «хлопают ушами», когда их десятина Господу уходит на зарплату карьеристам.
1281. Если хочешь сохранить чистым своё сердце, содержи чистыми свои уста.
1282. Иногда проповедуют красиво, а запомнить нечего.
1283. Проповедники, любящие говорить длинные витиеватые проповеди не народ назидают, а себя наслаждают.
1284. Хорошо, когда проповедник говорит проповеди на каждом собрании, несколько раз в неделю, но плохо, если он отводит мало времени для размышлений.
1285. Нужно, чтобы проповедь имела объём малый, а ёмкость большую.
1286. Проповедь должна быть не сахаром, а солью.
1287. Если тебя не хочет слушать народ, никогда не старайся его задерживать. Лучше придержи свой язык.
1288. Лишняя, неприемлемая для человека информация создаёт только шум.
1289. Некоторым проповедникам люди рады, когда они начинают проповедовать, а некоторым, – когда они заканчивают.
1290. Проповедуя, не нужно свидетельствовать о прошлой греховной жизни, как солдат о своих геройских подвигах. Нужно говорить, как пострадавший о своей разбитой машине.
* * *
Владимир Кодебский,
Луцк, Украина
Чтобы никого не смущала ёлочка, я заменил фотографию.
Прочитано 4580 раз. Голосов 0. Средняя оценка: 0
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Пророк пророчествующему рознь - Николай Николаевич Пророчество которое не сбывается, ни есть пророчеством от Бога. Может ли пророк Божий ошибаться? Если он Божий, то нет. Он наделен сверхъестественной спсобобностью слышать Бога.
Публицистика : Християнські Побутові Колискові - Воскобойников Ігор Григорович Протягом тривалого часу мене цікавили саме християнські колискові, причому, побутові, тобто ті, яких співають рідні саме у побуті біля самої колиски.
Й ось десь із місяць тому Господь дав мені самому низку колискових, частину з яких сьогодні наводжу.
З того часу я більш системно зацікавився цим питанням й, до мого здивування і навіть із прикрістю, виявив майже повну порожнечу у цьому напрямі. І це у нас, на співучій Україні!
Ще раз підкреслю, мова йде не про літературні колискові, які є у класиків, хоча й у дуже невеликій кількості, й пару яких можна зустріти навіть на нашому сайті: у Светлани Касянчик та у Зоряни Живки.
… Звернувся інтернетом до бібліотекарів системи дитячих бібліотек України й із вдячністю ознайомився із ще якоюсь дещицею колискових. Причому, із прикрістю відзначаю, що наші християнські поети й тут «пасуть задніх», віддавши повністю цей надважливий напрямок духовного виховання на перекручування лукавому.
Отже, намагаючись не скотитися до примітивізму, намагався зробити колискові різного рівня складності від максимально простих й гнучких, щоб мама, тато або інший родич міг сам творити їх та прилаштовувати до індивідуальних потреб, так би мовити, не зазираючи до писаного тексту.
Заздалегідь ДУЖЕ вдячний усім, хто випробує їх у практичних умовах і повідомить свою думку.
Ще більш вдячним буду за продовження розвитку цього напрямку і повідомлення мені про набутки як українською, так й основними романо-германськими та слов'янськими мовами.
